2004年起中国思想史学者金观涛先生在中国美术学院讲授中国思想史时，经常听到同学们问及为何中西绘画及审美模式存在如此大的差异。从古希腊、罗马到近代，追求“真实”一直是支配西方绘画等艺术的大传统，而中国艺术则展现出完全不同于西方的审美趣味。尤其是作为中国艺术主流的山水画和书法则更难被西方审美原则所理解。要知道，“山水画”并非仅仅是描绘景观的风景画，书法也并非仅仅是书写优美文字的技艺。中国独特的审美精神成为中外学者关注的热点，但是如何理解和定位中国艺术精神却困难重重。要解答这些问题，必须进入到一个更为宏大的文明视角中，从中国文化的超越视野来理解中国艺术的独特之处。 在雅斯贝尔斯的“轴心文明”理论中，中国文明和其它古老文明一样完成了文明的超越突破绵延至今。金观涛先生称这种超越突破为以“道德”为终极关怀的超越视野的形成，它区别于古希腊的“求知”，希伯来的“救赎”和古印度的“解脱”。这种以“道德”为超越视野的终极关怀决定了中国将形成一种以“道德价值”为基础的艺术形式，投射到中国艺术上，即发现了山水画、书法审美范式的建构及其发展演变最具有代表性。 在金观涛先生的带领下，中国美术学院的一群青年进行了十年推演，发现中国书画所蕴含的精神逻辑，即中国艺术精神完全顺应了思想史的演进。如此一来，一个与心灵合一的水墨世界出现了。本论丛分为“山水画”、“书法”、“近代美术转型”三册内容，由中信出版集团 2019 年 3 月正式出版。what's the essence of chinese landscape painting and calligraphy?since he started teaching at the china academy of art in 2004, professor jin guantao, a scholar of chinese intellectual history, has often heard students ask why there are such huge differences between chinese and western painting, in addition to contrasts in aesthetic taste. realism, the representation of reality